日期：2009-04-08
幾年前，家族長者很慎重地考慮重建墓園。構想將分散於臺灣中西部的祖墳移居花蓮，做一個家庭墓園，讓後代子孫能夠就近一起掃墓。另有長者很委婉地說：代代子孫都相當有發展，想來是託祖先的福蔭，還是讓祖墳各自安息，不要隨意遷動…。方便與祖蔭的較量下，遷居的構想無續。人活著，選個假日或良辰吉日，搬家反倒自由多了。
最近二、三個月來，「看墓園去」成為此間台灣人社團的熱門話題。有心人士與私人墓園公司洽商，特別規劃一塊一百五十單位的墓地，讓移根的同鄉，有「永久」的落腳處，不寂寞，命名為「臺灣墓園」。宗教團體，台灣人社團、私人，紛紛登記預購：將來夫婦合葬或分葬，或與教友鄰居，好不熱鬧，激起一波尋找墓園的浪花。
梭羅《湖濱散記》是我先生鍾情的退休生活，讓他遐思觀察自然界變化、生趣的夢想。年前「華爾街日報」報導一位大學教授延續梭羅在華登湖畔的觀察，仔細紀錄湖畔的生態，從而接獲一位居民五十八年來野地生態觀察的筆記…。
深知我老公的生物情結，特地與他分享這篇文章，再次點醒他的湖畔夢。住家附近的森林地開發建屋後，按市府都市規劃留有一片綠地及一人造湖。經過二、三年的天然發展，人造環境回歸自然，身在其中也頗有令人沉思的風味。這篇報導的生活體驗，讓我先生等不及退休才追求生活的夢想，當下行動：清晨、週末，散步時間，拿著相機，先是隨興取材，慢慢地漸入情況：紀錄、追蹤湖畔四季的變化。
前些天，我們又來到「他的湖」畔。湖水採光處有一群鴨子，背光處水面一層薄霜，煞是迷人。他得意地說：啊，這就是「春江水暖鴨先知」，我突來的靈感說，以後你的骨灰就撒在這兒吧。他欣然同意。我呢？一個夏日遊玩的海邊，綿延不盡的沙灘，海潮與沙在腳底下的溫柔，難忘的情懷！回神後，
我又擔心地問：「如果大家都這樣隨意飄撒，這世界會變成什麼樣子？」「埋在地下一樣也會腐化不是嗎？」他又依他的科學精神說：「…這也是質量不滅…。」
「這麼說來，是萬物不朽？永遠存在的意味了？但是以精神面看，對於子孫後代而言，不朽、永遠存在，恐怕是過於勉強了。」
「沒錯，像日本人，他們祭拜祖先，只追溯一、二代。實質上感受得到祖先才有祭拜的情懷。」
湖畔走一遭竟然解決尋找墓園的疑惑。生活對話的美妙！
約兒子一起吃飯聊近況說遠景。他提到情人節那天，幾位朋友相約到最近去世的好友墓園敘話。他說：「墓園很大，我猜想他會不自在？」讀John Balyley（英國人，文學教授）的回憶錄。提到他的妻子Iris（哲學教授，小說作家。晚年得阿茲海默症，喪失記憶）去世前的景象：拒吃、拒喝。一星期來，雙眼直視而不見，直到去世，他幫她閉上眼，又將它撐開，那一刻，他確定愛麗詩認得他。他說：死可以這樣安靜，我不介意也能夠如此。愛麗詩失憶前堅持不要有輓歌，不要有眾人說話的葬禮。我不知道愛麗詩有沒有墓園，藉讀貝里的回憶錄及貝里給愛麗詩的輓歌，他們的生活精神感動我，對她追思的情懷油然而生。二００九年，《新聞週刊》第一期，一篇名為《過渡》的輓歌：緬懷四十八位曾經是金童玉女的人間星星在二００八年殞落了。他們在生活層面上，各有不同的領域，各自擁有令人追思的成就。識與不識，通過文字閱讀，他們活在我的心中。生活可以這麼多彩！他們的死是活著的人的遺憾。
幾年前，法鼓山聖嚴法師到此地演講，我與先生抱著好奇心前往聆聽。也許對滿室幾近瘋狂的熱情崇拜感到不自在，我們提早離席。近日，一位法師傳來一文，作者平路：聖嚴法師生死相續。
平路提及聖嚴法師只選一幅輓額「寂滅為樂」。他又說，師父遺言：「不發訃聞，不築墓，不建塔，不立碑，不豎像，勿撿堅固子。」看完這篇文章，對於聖嚴法師的叮嚀，尊敬之意油然生起。立意擺脫狂熱的宗教膜拜，確實清新。不需儀式，不需美言，回歸塵土與自然同在，感念者自有追思的情懷。眾弟子謹記，不要壞了師父的灑脫。
《美國歷史》雜誌二月號，有一個短文：美猶他州南部，新建道路，意外挖掘到一千兩百年前一美印地安人農舍。地基形狀完整，不見骨骸，有一些貝殼、綠松石等人工製品。作者指出這些製品恐怕是遊牧人用來交換農作物的。這短文讓我聯想到古代人的挖掘及埃及木乃伊的研究。
北京、爪哇猿人的化石出土，進而「露西」的發現，對人類進化的探討有不可磨滅的重要性。如果他們也把遺體燒成灰，人類進化的理論根據將無著。
如果沒有全球各地祖先的文化遺物，豈不是人類文化歷史的憾事？。我們可以說研究沒有文字時代的歷史，「骨骸化石、人工製品」是回溯的線索。在今日，令人追懷的，應是文化精神，子孫緬懷先人的生活精神。因此，怎麼活，紀錄一個「故事家譜」是不是更重要？
應眾人要求，此間墓園說明會將再舉行一次。宣傳單說：某教會訂購五十個單位，將來他們會去墓園舉行追思會。而其他宗教團體，也會在清明節舉行祭祀活動。還說：「不必煩惱後代子孫都不來祭拜我們。」誰來祭拜？有沒有祭拜？人都死了，還地下有知？這樣的煩惱豈不活受罪？不如地上，地下，兩不牽掛。若真有情，自自在在，仰頭、低吟，思念在心頭。偶然間，足矣。※
最近二、三個月來，「看墓園去」成為此間台灣人社團的熱門話題。有心人士與私人墓園公司洽商，特別規劃一塊一百五十單位的墓地，讓移根的同鄉，有「永久」的落腳處，不寂寞，命名為「臺灣墓園」。宗教團體，台灣人社團、私人，紛紛登記預購：將來夫婦合葬或分葬，或與教友鄰居，好不熱鬧，激起一波尋找墓園的浪花。
梭羅《湖濱散記》是我先生鍾情的退休生活，讓他遐思觀察自然界變化、生趣的夢想。年前「華爾街日報」報導一位大學教授延續梭羅在華登湖畔的觀察，仔細紀錄湖畔的生態，從而接獲一位居民五十八年來野地生態觀察的筆記…。
深知我老公的生物情結，特地與他分享這篇文章，再次點醒他的湖畔夢。住家附近的森林地開發建屋後，按市府都市規劃留有一片綠地及一人造湖。經過二、三年的天然發展，人造環境回歸自然，身在其中也頗有令人沉思的風味。這篇報導的生活體驗，讓我先生等不及退休才追求生活的夢想，當下行動：清晨、週末，散步時間，拿著相機，先是隨興取材，慢慢地漸入情況：紀錄、追蹤湖畔四季的變化。
前些天，我們又來到「他的湖」畔。湖水採光處有一群鴨子，背光處水面一層薄霜，煞是迷人。他得意地說：啊，這就是「春江水暖鴨先知」，我突來的靈感說，以後你的骨灰就撒在這兒吧。他欣然同意。我呢？一個夏日遊玩的海邊，綿延不盡的沙灘，海潮與沙在腳底下的溫柔，難忘的情懷！回神後，
我又擔心地問：「如果大家都這樣隨意飄撒，這世界會變成什麼樣子？」「埋在地下一樣也會腐化不是嗎？」他又依他的科學精神說：「…這也是質量不滅…。」
「這麼說來，是萬物不朽？永遠存在的意味了？但是以精神面看，對於子孫後代而言，不朽、永遠存在，恐怕是過於勉強了。」
「沒錯，像日本人，他們祭拜祖先，只追溯一、二代。實質上感受得到祖先才有祭拜的情懷。」
湖畔走一遭竟然解決尋找墓園的疑惑。生活對話的美妙！
約兒子一起吃飯聊近況說遠景。他提到情人節那天，幾位朋友相約到最近去世的好友墓園敘話。他說：「墓園很大，我猜想他會不自在？」讀John Balyley（英國人，文學教授）的回憶錄。提到他的妻子Iris（哲學教授，小說作家。晚年得阿茲海默症，喪失記憶）去世前的景象：拒吃、拒喝。一星期來，雙眼直視而不見，直到去世，他幫她閉上眼，又將它撐開，那一刻，他確定愛麗詩認得他。他說：死可以這樣安靜，我不介意也能夠如此。愛麗詩失憶前堅持不要有輓歌，不要有眾人說話的葬禮。我不知道愛麗詩有沒有墓園，藉讀貝里的回憶錄及貝里給愛麗詩的輓歌，他們的生活精神感動我，對她追思的情懷油然而生。二００九年，《新聞週刊》第一期，一篇名為《過渡》的輓歌：緬懷四十八位曾經是金童玉女的人間星星在二００八年殞落了。他們在生活層面上，各有不同的領域，各自擁有令人追思的成就。識與不識，通過文字閱讀，他們活在我的心中。生活可以這麼多彩！他們的死是活著的人的遺憾。
幾年前，法鼓山聖嚴法師到此地演講，我與先生抱著好奇心前往聆聽。也許對滿室幾近瘋狂的熱情崇拜感到不自在，我們提早離席。近日，一位法師傳來一文，作者平路：聖嚴法師生死相續。
平路提及聖嚴法師只選一幅輓額「寂滅為樂」。他又說，師父遺言：「不發訃聞，不築墓，不建塔，不立碑，不豎像，勿撿堅固子。」看完這篇文章，對於聖嚴法師的叮嚀，尊敬之意油然生起。立意擺脫狂熱的宗教膜拜，確實清新。不需儀式，不需美言，回歸塵土與自然同在，感念者自有追思的情懷。眾弟子謹記，不要壞了師父的灑脫。
《美國歷史》雜誌二月號，有一個短文：美猶他州南部，新建道路，意外挖掘到一千兩百年前一美印地安人農舍。地基形狀完整，不見骨骸，有一些貝殼、綠松石等人工製品。作者指出這些製品恐怕是遊牧人用來交換農作物的。這短文讓我聯想到古代人的挖掘及埃及木乃伊的研究。
北京、爪哇猿人的化石出土，進而「露西」的發現，對人類進化的探討有不可磨滅的重要性。如果他們也把遺體燒成灰，人類進化的理論根據將無著。
如果沒有全球各地祖先的文化遺物，豈不是人類文化歷史的憾事？。我們可以說研究沒有文字時代的歷史，「骨骸化石、人工製品」是回溯的線索。在今日，令人追懷的，應是文化精神，子孫緬懷先人的生活精神。因此，怎麼活，紀錄一個「故事家譜」是不是更重要？
應眾人要求，此間墓園說明會將再舉行一次。宣傳單說：某教會訂購五十個單位，將來他們會去墓園舉行追思會。而其他宗教團體，也會在清明節舉行祭祀活動。還說：「不必煩惱後代子孫都不來祭拜我們。」誰來祭拜？有沒有祭拜？人都死了，還地下有知？這樣的煩惱豈不活受罪？不如地上，地下，兩不牽掛。若真有情，自自在在，仰頭、低吟，思念在心頭。偶然間，足矣。※
