何妨野一下

                                                2009-03-02

我不喜歡旅行，每次要出遠門好像重新活一次一樣的心情，未出門前已經盤算回家以後要做的計劃，算做是非活著回來的誘因？也許怕死，怕飛機失事，怕回不了家；大概也捨不得花錢，放著舒適的家不住，飛到外地住旅館，何必呢。雖然有人說，讀萬卷書不如行萬里路，但是，一卷在手坐在自家舒適的椅子上，沒有干擾，神遊四方，縱觀古今也是知行兩得啊。直到有一天，國家地理雜誌的『意外旅行』報導，讓我深深地檢討我不愛旅行的心態。根據這報導，原來，隨興的旅行，不僅是行萬里路的身體探訪，也是終身難忘的體驗，是不要把自己架框起來的生活態度，是推進人生旅途上疲憊步伐的波浪。文章中有人今天在倫敦，一時興起，明天在撤哈拉沙漠與駱駝為伍。率性之旅，看起來很刺激，但我做得到嗎？在懷疑中，內心有個聲音告訴我，何妨野一下！改變中年生活的規律性，開一扇野的心窗。

「野草莓學運」為什麼叫野草莓？我先生這樣問，我說，「草莓族」加上一個野字，取它野生堅強的意思吧。查了一下字典，「野」，辭海有五個字義：郊外、民間、分野、樸鄙不馴、動植物野生。國語日報字典，隨著生活口語的演變多加了三個字義，分別是：非常、野味、野餐。我以為辭海的樸鄙不馴，比國語日報字典的野蠻、撒野，要來得中性。前者的不馴，有另類的新興精神，後者則只有貶的意味，失去不馴所能延伸的意旨。不服從，不合作，可以說都含有不馴的精神。梭羅的「公民不服從」論說給甘地的影響，甘地有「不合作運動」，黜使一九四七年印度脫離英國殖民地的獨立；十年之後，美黑人領袖馬丁路德金，受甘地的影響，在美爭取黑人社會地位人權的平等。這種不馴，但不暴力的主張，給人類帶來人權文明何等美好的改革。樸鄙之義，辭海例舉論語雍也：「質勝文則野」。以回歸自然不求紛華，人文本質的立場看，追求文勝質的華麗文化易失於膚淺。仔細分析野字代表的精神，它在我心中的份量產生一番新的氣象。

如果十年前，你買過草莓，你當會知道，草莓摘採之後，不易存放。從超市買回來一兩天之內沒吃完，常因瘀傷腐爛不得食。十年之後，生物科學進步，經過基因改造的草莓，再也不是嬌滴滴地不耐壓；一顆顆飽滿地呈現，生長期耐寒，運送時耐時又耐壓，真是不可同日而語。我們是以十年前的草莓，還是基因改造過的草莓，來定義今日草莓族的「野草莓學運」？人類文明延續至今，文化的承傳代代都有不同的特色與醒悟，我深信台灣的希望在年輕這一代。他們沒有戒嚴獨裁的強霸貫輸教育，他們習於自行選取資訊的民主自由，他們有即時傳播資訊的能力，他們有關心弱勢的理想與熱情，他們有行萬里路的家庭財力支援，他們沒有傳統的包袱，他們絕對是經過基因改造的草莓。他們耐時又耐壓，千萬不要輕易地以中年的心態認定他們失敗的宿命，這只會凸顯中年苟安漸老的心態。

前些天看泰國曼谷機場遭反政府示威者包圍的新聞，我隨口說，不錯啊，泰國總理因而下台。我先生回應，兩相比較，可以看出台灣的社會已進入中產社會的結構。大部分人對於自己努力建造的財力家園，產生保護的心態：不要作亂，維持現狀，平安過生活的溫情主義。這一語點醒我這個中產階級的家庭主婦。雖然邱吉爾有句名言，「三十歲以前，你如果不是社會主義的熱愛者，你是沒有心腸的人（我先生認為：你是個混球）。如果三十歲以後，你還是社會主義的支持者，你是沒有頭腦的人（你是個笨蛋）。」我不能因邱吉爾這麼說而問心無愧，理直氣壯地做一個只有頭腦，冷漠的中產階級。

看著「野草莓學運」的學子們打著「野給你看」的標語，不禁莞爾。在眾多的部落格裡，有人說這群野草莓的「野給你看」相較於往常臺灣的抗爭活動，他們一點也不野。他們有自己的糾察隊，他們害怕但不畏縮，他們即時呼應照顧，他們野在自己的紀律下。哈，他們絕對是基因改造過的草莓，在寒冬裡迸發，不能等閒視之。（想起美新選總統，歐巴馬，他擁有年輕人在網路上廣大的連結支持網。有人說，如果歐巴馬執政後忽略這群浩大的支持網，這將引起他們的不滿，而他們的抗爭將讓六零年代的美國學運看起來像玩家家酒。上網查The Strawberry Statement，「草莓宣言」，可以看到當年學運的片段。）台灣的「野草莓」正給台灣中產社會注入新血，野得理性，一種覺醒的召喚。中產階級者，拋開理直說教，掏出你的心腸，給他們一點微笑。

我，一位中年的中產階級，因為國家地理雜誌的一篇隨興旅行，激發我野一下的渴望而暗自喜悅，唉，這只不過是自私的溫情罷了。當我從許多部落格（版主都比我年輕）裡讀他們包羅萬象，有物、有理、有序、有情的論說，這群年輕人對臺灣、社會的關心與熱愛，他們給我的，豈僅是野一下的激發。他們正點燃臺灣希望的火炬。