《Siddhartha》（流浪者之歌）有感
Hermann Hesse（赫塞）於一八七七年出生。父母是虔信派傳教士，寄望他跟隨家傳，研究神學。一八九一年就讀基督教神學院，但是被學校開除，他不願再接受學院的束縛，離開學校在書店做店員，後成為書商。他加入讀書社，博覽群書立志成為作家。一九四六年得到諾貝爾文學獎。
他於一九一一年旅遊印度，對當時印度的生活環境頗為失望，但是著迷於東方宗教的內蘊，於一九二二年，《Siddhartha》這本書問世，探討個人心性的修養與外在環境的平衡，追求一個超越金錢、數據、時間的精神生活。
在真實的故事裡，印度公子Siddhartha Gautama選擇放棄王子的身分，過乞討，苦身修行，終於悟得八正道、佛心精神。赫塞在書中將王子的名字分成兩個人，Siddhartha，西達塔，一位婆羅門教主的兒子， Gotama，一位修行得道的大師，也是書中的佛；加上擺渡人Vasudeva，藉由三人之間問道、尋道的過程來表述自己對佛教的體認。他以在樹林裡一條很長的河流作比喻，藉此技巧地點出佛學此岸--入世，彼岸--出世，的兩個境界；再以浪女Kamala代表世間情慾之火，煩惱的根源，增加人間情世求道掙扎的真實性。
Hermann Hesse（赫塞）於一八七七年出生。父母是虔信派傳教士，寄望他跟隨家傳，研究神學。一八九一年就讀基督教神學院，但是被學校開除，他不願再接受學院的束縛，離開學校在書店做店員，後成為書商。他加入讀書社，博覽群書立志成為作家。一九四六年得到諾貝爾文學獎。
他於一九一一年旅遊印度，對當時印度的生活環境頗為失望，但是著迷於東方宗教的內蘊，於一九二二年，《Siddhartha》這本書問世，探討個人心性的修養與外在環境的平衡，追求一個超越金錢、數據、時間的精神生活。
在真實的故事裡，印度公子Siddhartha Gautama選擇放棄王子的身分，過乞討，苦身修行，終於悟得八正道、佛心精神。赫塞在書中將王子的名字分成兩個人，Siddhartha，西達塔，一位婆羅門教主的兒子， Gotama，一位修行得道的大師，也是書中的佛；加上擺渡人Vasudeva，藉由三人之間問道、尋道的過程來表述自己對佛教的體認。他以在樹林裡一條很長的河流作比喻，藉此技巧地點出佛學此岸--入世，彼岸--出世，的兩個境界；再以浪女Kamala代表世間情慾之火，煩惱的根源，增加人間情世求道掙扎的真實性。
Siddhartha，身為貴族心卻不屑於豪華享樂的膚淺，執意尋求擺脫人類生老病死的憂慮和恐懼的束縛。幾番沉思，毅然離家，刻意體驗苦行以乞討為生。他是一位用「心」追尋宗教根源的思想家。苦行僧奉行的教條，要求眾僧隨時隨地警戒物質的誘惑，分分秒秒提醒慾望是萬惡的根源，並不是他理想的宗教。另一方面，Gotoma處心積慮以講道修行來摒棄外加的煩惱，也不能贏得他的追隨，反而促使他返回人間世的此岸，投入Kamala
的懷抱，過極盡放蕩逃避反思的麻木生活。直到夢中見到Kamala心愛的鳥不再歡唱，僵死在小小的鳥籠裡，警覺他的一生將如籠中鳥一樣，隨著時光的消逝而僵死，讓他在混噩中醒悟逃回樹林。
Siddhartha在河流倒影的自鑑裡，看到一個陌生臉孔，他的驚愕，代表何種心靈的啟悟？對他而言，尋道是試探是鞭策也是省思。佛心慧根使得他在尋道的過程中能點醒自己，放棄外物回歸彼岸，以船夫為老師，再一次的試探、鞭策、省思。
船夫Vasudeva是一位有修行的小人物。河流是他維生的工具，也是他修行時的老師；他在過河的凡夫裡看到人生的眾相：生活是避不開的，生活中苦難存在，快樂也存在，他在流水與水聲中省思，徹悟捨得的真意。得道之後，離開此岸進入森林做一個隱士。
讀到這裡，讓我若有所思：消逝，是生命的本質，面對生命中的風雨陰晴，除了 遺忘與整裝再出發外，還可以有什麼更積極的態度？人類由生至死，因信念而力行，因力行而自在，因自在而圓滿， 若需離群才能修行得道，這難道是生命存在的意義嗎？
Siddhartha小時的朋友Govinda是一位跟隨者。給他一些戒律他就能服從教導而沒有疑問，跟隨Gotoma多年，總是依照戒律修行，對他而言，恐怕沒有得道的喜悅，卻有行道的安心。晚年巧遇Siddhartha，一席話之後，好像讓他領悟到過去一生的安命求道其實不是發自內心的圓滿，頗有醒悟之悵然；臨別之際竟又要求Siddharth條列明確的規矩方法讓他遵行；Siddhartha再也找不出話語來點醒這位終身是朋友的出家人，於是指示朋友吻他的額頭，是在這種入世人舉止的交情中讓Govinda看到了Siddhartha所說的萬物生命一體始終的圓。
避開屬於自己的生活環境，苦行於陌生的環境，過乞討修行的生活也許是一種歷練，在我看來，卻不是順性自然的表現。智者說要役物而不役於物，我們以為減少物質的慾望就可以凌駕於物質枷鎖，但是生活若時常處在排拒物質享受的掙扎裡，不也是另一種役於物的羈絆？
當然，有人會說所有偉大的宗教人物都是經歷環境、心境的艱難困苦而悟出他們的宗教觀。對Siddhartha的掙扎，我倒不是很感動的。
就如近日全球股市幾乎崩盤，日昨，聽教宗勸告世人，不要為錢煩惱，讓人聽了有一種不入世，不食人間煙火的超然冷漠。說不上什麼大道理來反駁，只覺得有些矯情，如此而已。※
Siddhartha在河流倒影的自鑑裡，看到一個陌生臉孔，他的驚愕，代表何種心靈的啟悟？對他而言，尋道是試探是鞭策也是省思。佛心慧根使得他在尋道的過程中能點醒自己，放棄外物回歸彼岸，以船夫為老師，再一次的試探、鞭策、省思。
船夫Vasudeva是一位有修行的小人物。河流是他維生的工具，也是他修行時的老師；他在過河的凡夫裡看到人生的眾相：生活是避不開的，生活中苦難存在，快樂也存在，他在流水與水聲中省思，徹悟捨得的真意。得道之後，離開此岸進入森林做一個隱士。
讀到這裡，讓我若有所思：消逝，是生命的本質，面對生命中的風雨陰晴，除了 遺忘與整裝再出發外，還可以有什麼更積極的態度？人類由生至死，因信念而力行，因力行而自在，因自在而圓滿， 若需離群才能修行得道，這難道是生命存在的意義嗎？
Siddhartha小時的朋友Govinda是一位跟隨者。給他一些戒律他就能服從教導而沒有疑問，跟隨Gotoma多年，總是依照戒律修行，對他而言，恐怕沒有得道的喜悅，卻有行道的安心。晚年巧遇Siddhartha，一席話之後，好像讓他領悟到過去一生的安命求道其實不是發自內心的圓滿，頗有醒悟之悵然；臨別之際竟又要求Siddharth條列明確的規矩方法讓他遵行；Siddhartha再也找不出話語來點醒這位終身是朋友的出家人，於是指示朋友吻他的額頭，是在這種入世人舉止的交情中讓Govinda看到了Siddhartha所說的萬物生命一體始終的圓。
避開屬於自己的生活環境，苦行於陌生的環境，過乞討修行的生活也許是一種歷練，在我看來，卻不是順性自然的表現。智者說要役物而不役於物，我們以為減少物質的慾望就可以凌駕於物質枷鎖，但是生活若時常處在排拒物質享受的掙扎裡，不也是另一種役於物的羈絆？
當然，有人會說所有偉大的宗教人物都是經歷環境、心境的艱難困苦而悟出他們的宗教觀。對Siddhartha的掙扎，我倒不是很感動的。
就如近日全球股市幾乎崩盤，日昨，聽教宗勸告世人，不要為錢煩惱，讓人聽了有一種不入世，不食人間煙火的超然冷漠。說不上什麼大道理來反駁，只覺得有些矯情，如此而已。※
以下是節錄：
簡媜：水證據，赫賽「流浪者之歌」。
曾滋潤年輕時的你，撫慰憂鬱的青春。此時你想起書中追求真實的西達塔，歷經滄桑後來到河邊，『他看河水不停的流呀流，可是河水仍在那裡。河水永遠是相同的，可是每一剎那又都是新的。』
河水啟發他。當他注視水中倒影，看著自己那張疲憊至及的臉欲投河自盡時，忽然自內心深處響出一個聲音，＿＿神聖的『奧』字，這是股老婆羅門在祈禱前後必誦之因，意為『完美者』。河，救了西達塔一命，讓他退去舊我，二度誕生。他學百度人留在河邊，向河求道。
所以，如果有一條河讓你作主，你會騰出一程霧色草岸，讓行吟者走到這空白處輕聲一嘆，而後佇立岸邊，與流水商量，回身把江湖恩怨、世間情仇研成薺粉，沿岸灑自己的骨灰。你不知不覺擊掌，彷彿剛剛舉行河葬，欲拍去指縫間的餘燼。能這樣是美的，生命恢復白淨狀態，不記舊人，不解舊事，不留舊傷。
我的看法：能這樣是美的？生命已然骨灰，沒有狀態，即使有悟，沒有痕跡。這樣是美？
「如果有一條河讓你作主，你會騰出一程霧色草岸，讓行吟者走到這空白處輕聲一嘆，而後佇立岸邊，與流水商量，回身把江湖恩怨、世間情仇研成薺粉」，沿岸飄灑。這樣的修行是生活的境界，是力行，是美。
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